كم تستغرق مدة انتزاع الروح من الجسد.. ليكن صباحا أمريكيا مملا

تستخدم عبارة “حتى تخرج روحك” على نطاق واسع في التقاليد اليهودية وتعني “حتى موتك” أو “حتى نهاية حياتك”. ما يشير إلى الالتزام بتنفيذ مهمة أو تحقيق هدف حتى نهايتها. وهناك الكثير ممن يستخدمون هذه العبارة للتعبير عن نيتهم أنهم سيفعلون كل ما يتطلبه الأمر لتحقيق هدفهم، حتى لو كان ذلك يتطلب ولاءً وتضحية كبيرين.

تختلف الأنظمة القانونية في الولايات المتحدة من ولاية إلى أخرى فيما يتعلق بعقوبة الإعدام، التي لا زالت تطبقها وتشمل بعض الولايات الإعدام كعقوبة لبعض الجرائم الخطيرة، في حين تمتلك الولايات الأخرى قوانين تحظر عقوبة الإعدام تماماً. ويتم تنفيذ عقوبة الإعدام بإبرام حقنة قاتلة في معظم الحالات. وكما الصين وإيران والسعودية واليمن وفلسطين والعراق ومصر والهند وغيرها الكثير الا ان كتاب رئيسة قسم الدراسات الثقافية والسينمائية في جامعة حيفا أ.د. إيفون كوزلوفسكي جولان “عقوبة الإعدام في الولايات المتحدة الأمريكية” الصادر عن منشورات رسلينج للعام 2010 ويقع في 310 صفحة، يرى انه يتوجب على الباحث في الدراسات الثقافية تركيز النظر أكثر حيال العقوبة المثيرة للجدل في بلاد العم سام.

تعد عقوبة الإعدام في الولايات المتحدة من أشد العقوبات التي يمكن أن تفرضها الحكومة على مواطنيها. ولذا يدرس كتاب “حتى تخرج روحك” التاريخ السينمائي لعقوبة الإعدام في الولايات المتحدة وتاريخها القانوني ويتساءل عما إذا كانت “عقوبة الإعدام هي أمريكا أم أمريكا هي عقوبة الإعدام؟” الى جانب السؤال من هو الاكثر تأثرا السينما والتلفزيون من المحكمة ام المحكمة من الاعلام؟ تقدم مؤلفة الكتاب بروفيسورة كوزلوفسكي جولان، مراجعة روائية شاملة للأفلام التي تتناول المحاكمة وعقوبة الإعدام من عصر الفيلم الصامت حتى يومنا هذا.

مع تغير أساليب القتل، الا انه تفنن واتقن المسميات الإنسانية و “الموت السريع والسهل”. عقوبة الإعدام لا تستثني أحداً: المتخلفون، والقصر، والنساء. ضحاياه الرئيسيون هم السود واللاتينيين. هذه الظاهرة، عقوبة الإعدام في بلد غربي، له تأثير مختلف عندما تطرح للنقاش على شاشات السينما. عقوبة الإعدام هي موضوع رئيسي في العديد من الأفلام وتعمل كنوع من المرآة التي تعكس الوجه الآخر للولايات المتحدة. الفيلم، الذي أصبح لاحقا السينما، وقع في حب الموت باعتباره موضوعا رائعا يجذب الجمهور وبالتالي يضمن النجاح في شباك التذاكر، خصوصا إذا كانت النساء على المشنقة، الإعدام خارج نطاق القانون، الملكات والقديسين، الجواسيس والمجرمين جنبًا إلى جنب مع أبطال الثقافة والأدب. القصص التي تكرر نفسها.

أحد الأسئلة الرئيسية التي أثارتها عقوبة الإعدام في الولايات المتحدة هو مسألة معاملة النساء – وهو سؤال يقع في قلب الفصل الرابع من الكتاب. ويركز هذا الفصل على عدة أمثلة بارزة لإعدام النساء عبر الأجيال – الملكات والجواسيس والمجرمون – ويحلل المعاملة المعقدة التي تتلقاها السينما الأمريكية للنساء اللائي تم إعدامهن. ويختتم الفصل بمناقشة حالتين تمثيليتين لبطلات روائية في مجال عقوبة الإعدام، أنشأتهما السينما دون ارتباط مباشر بشخصيات تاريخية، من أجل إبداء رأيها في الممارسة المثيرة للجدل.

جدير بالذكر ان الكتاب يأتي لمواجهة صريحة من أجل تأكيد دور السينما في صناعة التاريخ خصوصا مع ميل المؤرخون المحافظون إلى الادعاء بأن السينما ليست أكثر من تمثيل خاطئ للواقع، يتم تجميع تفاصيلها في صورة مجمعة لا يمكن التحقق منها. معظم هؤلاء المؤرخين لا يثقون في دراسة العلاقة بين التاريخ والسينما، وبالتالي فهم يتعاملون مع هذه العلاقة بريبة كبيرة. لذا، فان علم التأريخ الآخر علاوة على ذلك: ان طريقة تطوير الشعور بالنقد لا تتمثل في إنكار وجود الممارسة التاريخية في إطار السينما، بل التعرف عليها وتطوير أدوات نقدية لعرض الوثائق التاريخية التي تنتجها السينما. إذ يعتبر الفيلم مناسبا لإجراء مناقشة نقدية من هذا النوع، لأنه غالبا ما يعتمد، على بروتوكولات ووثائق رسمية. لذلك تميل التمثيلات السينمائية لعقوبة الإعدام التاريخية إلى الاستفادة من هاتين الميزتين: ترجمة الحالات التاريخية الفعلية التي تكون الدراما متأصلة فيها على أي حال إلى الوسط السينمائي، وبالتالي إنشاء تاريخ سينمائي.

زنجبيل الكتب | كايد أبو الطيف، مزارع ثقافة في حقل إنتاج المعرفة، ومبادر منصة هُنا الجنوب