جيمسون عن جيمسون: النقد الذي يستكشف عمق الأزمة بشغف

زنجبيل الكتب | كايد أبو الطيف

رحل الناقد الأدبي والمفكر الماركسي المعروف، البروفيسور فريدريك جيمسون، يوم الأحد 22 سبتمبر في الولايات المتحدة عن عمر يناهز 90 عامًا. وُلِد جيمسون في كليفلاند عام 1934 وعمل لعدة عقود أستاذًا في جامعة ديوك، حيث تخصص في نقد التيارات الثقافية المعاصرة وبرز كناقد بارز لما بعد الحداثة.
اشتهر جيمسون بأعماله المؤثرة، حيث نشر عشرات الكتب التي تناولت قضايا السياسة والثقافة والأدب. تأثرت أفكاره بشدة بفلسفة هيغل، وعُرفت الماركسية الجديدة لجيمسون بتأكيدها على الشمولية الاجتماعية والتاريخية، مستندة إلى أعمال جورج لوكاش في الفكر السياسي والأدبي الماركسي. وعلى الرغم من كونه يُعرف كمنظر لما بعد الحداثة، إلا أنه لم يعتبر نفسه جزءًا من هذا الاتجاه.
في عام 1969، أسس جيمسون مع عدد من طلابه “حلقة الأدب الماركسي” في جامعة كاليفورنيا، والتي لا تزال نشطة حتى اليوم. وارتبطت مسيرته بالممارسات الماركسية بعد عودته من دراسته في أوروبا في الخمسينات، حيث شارك بنشاطات عديدة التي عارضت حرب فيتنام وسعت لدعم حقوق السود وحل الدولتين لإنهاء الصراع الفلسطيني الاسرائيلي.
تناولت أبحاثه أعمال شخصيات بارزة مثل جورج لوكاش وإرنست بلوخ وثيودور أدورنو وهربرت ماركوزه وولتر بنيامين ولوي ألتوسر وجان بول سارتر. شغل أيضًا منصب أستاذ الأدب المقارن في كنوت شميدت نيلسن وأستاذ الدراسات الفرنسية، بالإضافة إلى إدارة معهد النظرية النقدية في جامعة ديوك. حصل جيمسون على جائزة هولبرغ لعام 2008، وفي 2012 نال جائزة جمعية اللغة الحديثة تقديرًا لإنجازاته العلمية.
خلال العقد الأخير، برزت حرية جديدة ومرح في كتابات جيمسون، خاصةً في كتابه “اختراعات الحاضر”، حيث تظهر لمسة من التصوف في أعماله، مشيرةً إلى الوحدة غير المرئية التي تربط الأشياء. كما سعى جيمسون إلى ربط الماركسية بالدين في جدلية معقدة، مؤكدًا أن الدين كان ينتظر أن يجد حقيقته في الماركسية.
إلى جانب عشرات الدراسات ومئات المقالات التي كتبها، حققت مؤلفاته شهرة واسعة بين القراء، واستقطبت اهتمام العديد من المهتمين بالأدب والنقد الثقافي. من أبرز كتبه التي نالت رواجًا كبيرًا بين الجمهور: “سارتر: أصول أسلوب”، “الماركسية والشكل: نظريات الأدب الديالكتيكية في القرن العشرين”، “سجن الغة: نقد البنيوية والشكلية الروسية”، “أساطير العدوان”، “اللاوعي السياسي: السرد كعمل رمزي اجتماعي”، “ما بعد الحداثة، أو المنطق الثقافي للرأسمالية المتأخرة”، “ما بعد الحداثة ونظريات الثقافة”، “أيديولوجيات النظرية: مقالات 1971–1986. المجلد 1: أوضاع النظرية”، “أيديولوجيات النظرية: مقالات 1971–1986. المجلد 2: صياغة التاريخ”، “القومية، الاستعمار، والأدب”، “الماركسية المتأخرة: أدورنو، أو استمرار الديالكتيك”، “توقيعات المرئي”، “ما بعد الحداثة، أو المنطق الثقافي للرأسمالية المتأخرة”، “الجمالية الجيوسياسية: السينما والفضاء في النظام العالمي”، “بذور الزمن”، “بريخت والمنهج”، “التحول الثقافي: كتابات مختارة عن ما بعد الحداثة، 1983–1998″، “قارئ جيمسون”، “حداثة فردية: مقالة عن أنطولوجيا الحاضر”، “آثار المستقبل: الرغبة التي تدعى يوتوبيا وعلوم الخيال الأخرى”، “أوراق الحداثة”، “جيمسون عن جيمسون: محادثات حول الماركسية الثقافية”، “أيديولوجيات النظرية”، “قيم الديالكتيك”، “اختلافات هيجل: حول ظاهريات الروح”، “تمثيل رأس المال: قراءة المجلد الأول”، “تناقضات الواقعية”، “الأقدمون وما بعد الحداثة: حول تاريخ الأشكال”، “يوتوبيا أمريكية: السلطة المزدوجة والجيش العالمي”، “رايموند تشاندلر: اكتشافات الكلية”، “رمزية وأيديولوجيا”، “ملفات بنيامين”، “محاكاة، تعبير، بناء: ندوة فريدريك جيمسون حول النظرية الجمالية”، “اختراعات الحاضر: الرواية في أزمتها العالمية”، “سنوات النظرية: الفكر الفرنسي بعد الحرب حتى الآن”.

مقالات ذات صلة

زر الذهاب إلى الأعلى